Centre Académique pour la Scolarisation des élèves Nouvellement Arrivés et des enfants du Voyage

5. Nos élèves tsiganes, roms et voyageurs : de qui parle-t-on ?

Laurence Corny — 2012-05-14T12:44:49Z

Le CASNAV a pour mission de faciliter la scolarisation des Enfants Nouvellement Arrivés en France et des enfants du Voyage en assistant les équipes pédagogiques et éducatives. Nous sommes donc, bien évidemment, tout particulièrement sensibilisés par tous les événements qui touchent nos élèves tsiganes, roms et voyageurs, sur fond de confusions et de discriminations.

Les trois départements de l'académie de Créteil accueillent en effet de nombreux enfants de familles tsiganes, itinérantes, sédentaires, semi-sédentaires ou contraintes à l'errance. Dans le même souci d'hospitalité, nous nous attachons à prendre en compte cette diversité des groupes et des personnes, à garantir une culture commune pour tous, et à construire avec l'institution, les élèves et leurs familles un projet éducatif fondé sur le respect et la confiance mutuels.

De qui parle-t-on ?

Tsiganes, Manouches, Gitans, Roms, Yeniches, Voyageurs… La vaste catégorie "Roms et Gens du voyage" généralement utilisée renvoie à une très grande diversité de situations. Autant de personnes, d'histoires particulières, de parcours, d'identités et d'aspirations différentes… Et s'il est fréquent de faire l'amalgame, leurs situations sont difficilement comparables, même si des origines lointaines peuvent parfois rapprocher les « fils du vent ».

Tsiganes :

originaires

d'Inde

Non

Tsiganes

Roms

Kale

(dits Gitans)

Sinte

(dits Manouches)

Voyageurs

Originaires des provinces françaises

Yeniches

Originaires d'Allemagne ou d'Alsace

Sédentaires

Gens du

voyage

Les tsiganes : un peuple hétérogène

À l'origine, des populations dont les ancêtres auraient quitté le nord-ouest de l'Inde au début du XI e siècle pour se disperser à travers l'Europe et le reste du monde. Mais si cette origine indienne est une découverte de la science linguistique, elle n'est pas un souvenir qu'entretiennent les intéressés eux-mêmes au sein des diverses communautés. Cette catégorisation, qui les réunit généralement sous une seule et même étiquette ne reflète pas la diversité des groupes et des pratiques. Seuls les Roms originaires d'Europe de l'Est resteraient marqués par des influences communes, liées à leur appartenance récente à une même aire historique et culturelle. Les Tsiganes représentent la plus grande minorité européenne (environ 10 millions de personnes) et se définissent parfois comme une nation « sans territoire compact et sans prétention à un tel territoire » (cinquième congrès de l'Union Rromani Internationale, Prague, juillet 2000). Leurs revendications ne portent pas sur l'espace, mais sur la reconnaissance d'une identité, et sur le droit et la justice.

Les Gens du voyage : un statut
Ce terme administratif générique a été adopté au début des années soixante-dix pour désigner une population résidant habituellement en « abri mobile terrestre » : forains, marchands ambulants, saisonniers, etc. Leur nombre est estimé entre 500 000, et ils sont à 95 % de nationalité française. Les revendications des gens du voyage portent essentiellement sur le droit de voyager et de stationner.

Tous les tsiganes ne sont pas des gens du voyage, et tous les gens du voyage ne sont pas Tsiganes…
Les idées reçues sont nombreuses, et celle-ci est récurrente : les Roms seraient des nomades… Mais les chercheurs démontrent que le nomadisme n'a jamais été une caractéristique des Tsiganes. Aujourd'hui, en Europe, ils sont sédentarisés à plus de 90% et même en France où l'habitat mobile est utilisé plus qu'ailleurs, moins de la moitié des quelque 400 000 Français tsiganes se déplacent en caravane pour des raisons historiques, économiques et religieuses, et encore pas toute l'année !C'est pourquoi il nous semble important, alors que cette rentrée met nos élèves sous les feux de l'actualité, d'apporter notre éclairage sur les enjeux actuels et de faire sa part au droit de résider et de circuler.

Pour s'y retrouver parmi les noms, surnoms, appellations et autres synonymes…

Rom : Le seul nom que les Tsiganes se donnent eux-mêmes, c'est le nom de Rom (masc. sing.) qui signifie « homme » en hindi. Il emploient aussi Romni (au fém.) et Roma (au pluriel, masc. et fém.). Tous les autres termes servant à identifier les Tsiganes ont été donnés par des non-Roms. Habituellement, le terme deRom désigne les Tsiganes d'Europe centrale.
Tsigane : Du mot grec athinganos, tsigane signifie « celui qui ne veut pas toucher ni être touché ». Le terme sert à désigner les Roms, indistinctement de leur pays d'accueil.
Gitan : À leur arrivée en Grèce au IXe siècle, les Tsiganes se sont regroupés dans le Péloponnèse au pied du mont Gype. Par la suite, les voyageurs italiens appelèrent ce lieu « la petite Égypte » et leurs habitants Egyptiano. Le même mot a donné Gitano en Espagne et au Portugal, puis Gitan en France et Gypsy en Grande-Bretagne. En France, le mot gitan désigne les Tsiganes du Midi vivant près des Saintes-Maries-de-la-Mer.
Sinti : Le mot sinti désigne les Tsiganes des régions germanophones qui ont été déportés et exterminés en partie (85 %) par les Allemands lors de la Seconde Guerre mondiale.
Bohémien : Les premiers Tsiganes arrivés en France venaient de la Bohême (une région de la République tchèque actuelle), d'où ce surnom.
Manouche : Ce terme d'origine tsigane provient du mot mnouch et signifie « homme ». On dit qu'il sert à désigner la moustache (ou bien la barbiche) que porteraient la plupart des Gitans. En France, les Manouches sont généralement installés près des rives de la Loire.
Romanichel : Le mot est un dérivé de Romani Cel en tsigane, ce qui signifie « groupe d'hommes ». En français, le mot a pris par extension le sens de « vagabond » ou « personne sans domicile fixe ».
Gens du voyage : Cette expression est utilisée afin de ne pas désigner une catégorie spécifique de Roms présente sur le territoire français. Dans la pratique administrative, l'expression est souvent employée pour désigner les Tsiganes de France, bien qu'ils ne soient itinérants que pour environ 15 % d'entre eux, et que, parmi la population itinérante en France, ils ne soient qu'une minorité.

Source : MALHERBE, Michel. Les langages de l'humanité
Paris, Robert Laffont, coll. "Bouquins", 1995, p.197-198.

Tsigane ou tzigane ?
Le français connaît les deux orthographes mais elles n'ont pas la même signification. Tzigane renvoie surtout à la culture, la musique, le folklore, c'est la version populaire du mot. Et Tsigane est plutôt utilisé dans le champ scientifique, historique, sociologique, ethnologique. Les Tsiganes eux-mêmes sont partagés. Le S est souvent préféré au Z qui évoque douloureusement le Z de Zigeuner (Tsigane en allemand) tatoué sur les bras par les SS dans les camps d'extermination. Mais certains revendiquent justement ce Z en mémoire de leurs morts.

Avec son film « Liberté », Tony Gatlif raconte l'histoire des Tsiganes pendant l'Occupation, dont une grande partie fut exterminée à Auschwitz. Il rappelle que les mesures administratives contre les Tsiganes ont toujours été liées à des périodes douloureuses de l'histoire contemporaine…
Et parallèlement à son film, il cosigne avec le romancier Eric Kannay, et sous le même titre, une version romancée du scénario de « Liberté » (Ed. Perrin, 234 p.).

Entretien avec Tony Gatlif : "La tragédie oubliée"

Entretien avec Tony Gatlif : "Liberté, égalité, tsigane"

Et Rom ou Rrom ?
Ce mot vient du rromani, la langue du peuple rrom, et en rromani, il prend deux « r ». C'est pourquoi la dénomination Rroms avec deux « r » a été retenue par une majorité d'associations qui défendent la reconnaissance du peuple Rrom. Cette orthographe est également utilisée par les Nations-Unies.

Droit de cité, droit de circuler, droit de stationner…

Mise en évidence par l'actualité, la confusion entre les groupes est constante. Mais leurs aspirations et leurs revendications sont très différentes.

Les Gens du Voyage
Forains, marchands ambulants, saisonniers, etc.., ils se revendiquent français à part entière, et se plaisent à rappeler que quand Django Reinhardt jouait la Marseillaise version jazz manouche avec Stéphane Grappelli à la Libération, elle avait le sens de l'histoire et le goût de la liberté.

Aujourd'hui, seulement un tiers d'entre eux voyage encore régulièrement, vivant dans des caravanes et s'arrêtant de quelques jours à plusieurs mois avant de repartir. Un deuxième tiers, semi-nomade, se stabilise pour l'hiver en attendant de reprendre la route aux beaux jours. Le dernier tiers est sédentarisé, parfois depuis des siècles comme les Gitans catalans et andalous dans le sud de la France. Actuellement, voyager devient de plus en plus difficile et coûte de plus en plus cher. La sédentarisation est alors vécue comme un échec.

Les discriminations faites aux Gens du voyage sont fréquentes dans l'accès à l'emploi, aux biens et services privés ou publics. Une loi leur impose un titre de circulation en place de carte d'identité, les obligeant à se présenter à la gendarmerie ou au commissariat tous les trois mois pour aller signer leur « carnet de nomade ». Une autre loi leur impose un délai de rattachement de trois ans à la même commune avant de pouvoir s'inscrire sur les listes électorales, alors que tout autre citoyen n'est soumis qu'à un délai de six mois. Et les assureurs ne veulent plus assurer une caravane qui peut être sinistrée. Mais sans assurance, plus de voyage…

Quelles formes peuvent prendre les discriminations faites aux gens du voyage ? Quels sont leurs droits ? Quels sont les recours en cas de discrimination ? Ce film, réalisé par la HALDE en partenariat avec la Fnasat-gens du voyage, apporte des réponses à travers des témoignages de victimes et d'associations soutenant les gens du voyage. En bonus : le spot de la Halde « les bonnes pratiques »
Document téléchargeable sur le site de la HALDE

La loi Besson (Louis, pas Éric) de 1990, améliorée en 2000, a imposé aux communes de plus de 5000 habitants de mettre à leur disposition des terrains aménagés pour installer leurs caravanes. Mais de nombreuses communes ne satisfont pas à cette obligation : fin 2008, seulement 42% des aires prévues avaient effectivement été créées. Les familles sont alors contraintes à l'errance et au stationnement sauvage, avec le risque d'être expulsées.

John Paul Lepers et son équipe ont sillonné les routes de France à la rencontre de ces 400 000 « étrangers de l'intérieur », et pour la plupart, Français depuis des siècles. À bord de leur camping-car, ils se sont immergés dans la vie des gens du voyage pour mieux comprendre leur quotidien, leurs préoccupations mais aussi leurs espoirs. Une enquête intime et sans complaisance qui les mènera de la région lyonnaise à la banlieue de Perpignan.
Une co-production ON Y VA ! et France 4
Voir le documentaire et lire l'interview de J. Paul Lepers par France 4

Les Tsiganes européens en France
Les Roms originaires d'Europe de l'est devenus cet été l'enjeu et la cible d'une polémique qui s'internationalise, sont, pour la plupart, de nationalité roumaine ou bulgare. Ce sont des migrants récents. Ils sont peu nombreux en France (environ 12.000 personnes) et veulent, eux, être des européens à part entière. La Roumanie et la Bulgarie ont en effet rejoint l'Union européenne le 1 er janvier 2007.

C'est pour fuir les discriminations et la misère économique dont ils sont victimes dans leurs pays qu'ils arrivent en France, en particulier en Seine-Saint-Denis ou l'on dénombrerait aujourd'hui près de 3000 personnes vivant dans des bidonvilles et des installations de fortune. Déjà stigmatisés dans leur pays d'origine, ces personnes subissent ici des discriminations dues notamment au régime transitoire de l'Union Européenne. Et bien que citoyens européens, ils sont de fait privés de leurs droits fondamentaux, comme le dénoncent le Conseil de l'Europe et la HALDE.

En effet, en vertu d'un régime transitoire prévu pour les nouveaux entrants dans l'Union, applicable pour une période maximale de sept ans, les ressortissants roumains et bulgares peuvent entrer en France sans formalité particulière et y rester durant trois mois sans avoir à justifier d'une activité. Mais au-delà des trois mois, ils doivent, pour rester, avoir un emploi, suivre des études ou justifier de ressources suffisantes, ainsi que d'une couverture maladie, conformément aux dispositions du code de l'entrée et du séjour des étrangers et du droit d'asile. Et ils peuvent être expulsés avant trois mois en cas de trouble à l'ordre public ou « charge déraisonnable » sur la sécurité sociale.

Le type d'emplois qu'ils peuvent occuper a été limité par la France à une liste de 150 métiers connaissant des difficultés de recrutement et pour exercer une activité professionnelle, ils doivent détenir un titre de séjour et une autorisation de travailler. S'ils n'ont pas les titres requis, ils peuvent être expulsés, via une obligation de quitter le territoire français (« OQTF »), qui leur donne un mois pour partir, à compter de la notification, ou d'un arrêté préfectoral de reconduite à la frontière. Ils ont aussi la possibilité de bénéficier de « l'aide au retour humanitaire », d'un montant de 300 euros + 100 euros par enfant.

Télécharger le rapport 2009-2010 du collectif national Droits de l'Homme Romeurope sur la situation des Roms migrants en France

La HALDE a confirmé le 23 septembre 2010 qu'elle a été saisie de la circulaire relative aux « Roms » (circulaire du Ministère de l'Intérieur du 5 aout 2010). Une instruction est donc en cours.

Et nous, dans un tel contexte ?...

Nous espérons que cette contribution aura permis de donner quelques clés de compréhension. Plus que jamais nous soulignons qu'aucun enfant ne doit être exclu de son droit à l'éducation en France en raison de son origine, de son lieu ou de son mode d'habitation, et de la situation administrative de ses parents.
Reprenant Régis Guyon et Michaël Rigolot dans le hors-série numérique que les Cahiers pédagogiques consacrent à la scolarisation des enfants roms, tsiganes et voyageurs, nous affirmons que "C'est aussi dans son aptitude à proposer un chemin à l'ensemble des enfants sans discrimination que l'école pourra retrouver sa vocation démocratique originelle".

www.cahiers-pedagogiques.com/spip.phpÀ l'école avec les élèves roms, tsiganes et voyageurs
Ce hors-série numérique avait fait l'objet d'une première édition proposant quelques articles en octobre 2010. Il publie aujourd'hui un ensemble très complet de 65 articles partagés en quatre parties : Qui sont ces enfants, Des dispositifs pour organiser la scolarisation, Les méthodes pédagogiques ou comment faire réussir les élèves, Ailleurs en Europe.

Et pour aller plus loin, rappelons aussi ces deux numéros de la revue Diversité :

Le principe d'hospitalité - N° 153 - juin 2008
L'hospitalité n'est pas seulement un beau mot, très ancien, qui fait naître à le prononcer des images chaleureuses, élégantes et sensibles : fraternité, bonté, le sens de l'accueil, respect de l'autre. Ce n'est pas non plus une expression qui recouvre des aspects seulement juridiques qui permettent d'instaurer des relations au mieux des intérêts bien pensés des uns et des autres. Accueillir les enfants étrangers, que l'on soit enseignant ou simple citoyen, relève à la fois d'une générosité et d'un savoir faire. Il faut en effet une organisation rigoureuse pour offrir aux nouveaux petits habitants toutes les chances d'une intégration rapide et réussie.

Roms, Tsiganes et Gens du voyage – N° 159 – décembre 2009
Ce numéro a été conçu à la suite du colloque « Roms d'Europe : Ruptures, accueils et scolarisations » des 1, 2 et 3 décembre 2008 avec l'IUFM de Franche-Comté et le CASNAV de l'académie de Besançon. Huit à douze millions de personnes issues de l'univers culturel tsigane dispersées dans toute l'Europe sont toujours stigmatisées en raison de stéréotypes persistants, en butte à des discriminations constantes et confondues dans un grand tout malgré l'hétérogénéité historique et socioculturelle qui les caractérisent. Il convient, dans une Europe démocratique, de reconnaître enfin les droits fondamentaux de cette minorité et d'améliorer sensiblement la scolarisation de leurs enfants.

Valérie GOURLET, formatrice CASNAV-Rectorat de Créteil
Référente académique pour la scolarisation des enfants du voyage

10. Roberto Fonseca

Laurence Corny — 2012-04-12T16:43:42Z

Une fanfare de grand chemin, rythmes populaires et mélodies savantes aux accents de jazz... Les Haïdouti Orkestar font revivre les musiques balkaniques de notre imaginaire !

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9. Aruna Sayeeram

Laurence Corny — 2012-04-12T16:34:39Z

Une figure à part dans le chant carnatique d'Inde du Sud, rythmicienne impeccable qui maîtrise également les ragas de la tradition hindoustanie du nord : quand elle ne chante pas la dévotion sur les ragas académiques les plus virtuoses, elle ose, par exemple, les désuets "padams" de Tanjore, auxquels elle imprime une lenteur intense et amoureuse. (source Télérama)

Le 14 avril, à 17h, au Théâtre de la Ville

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7. Tiharea - Chants sacrés de Madagascar

Laurence Corny — 2012-04-12T16:25:51Z

Crée en 1997 par Talike Gellé, TIHAREA veut dire " la richesse ". Ce groupe est composé de trois soeurs malgaches originaire de l'Androy, une région au sud de Madagascar où le chant fait partie de la vie quotidienne.

Leurs chants en Antandroy, dialecte du sud de I'île, sont d'une part, des créations originales de Talike Gellé et d'autre part, des oeuvres traditionnelles comme Ie beko, conte oral traditionnel, dont la fonction est d'apaiser et guérir I'esprit.

En habit traditionnel, pieds nus, coiffées de Dokodoko (coiffure typique des femmes Antandroy), elles chantent a capella, dansent et mêlent à leurs chants harmonieux des passages plus étonnants de sons gutturaux, d'halètements ou de raclements de gorge qu'on appelle : Rimotse. Elles s'inspirent de la tradition, dans ce qu'elle a de plus magique, le culte des ancêtres pour décrire la société Malgache.

De leurs voix claires et magiques et dans des arrangements vocaux extrêmement sophistiqués, elles gagnent instantanément le cœur du public partout où elles se produisent.

5. L'enfant et le 7ème art

Laurence Corny — 2012-04-05T16:12:30Z

Vous pourrez notamment découvrir La traversée du Zanskar, de Frederick Marx (U.S.A. / 2011 / 1h29 / vost

Résumé du film : Pour sauver leur peuple et leur culture, deux moines tibétains traversent avec dix-sept enfants pauvres du Zanskar, âgés de 4 à 12 ans, les cols de l'Himalaya jusqu'aux écoles tibétaines en Inde.
Ce film raconte l'histoire héroïque et remarquable de ces moines conduisant les enfants à pied et à cheval durant un dangereux périple de quinze jours. Passages de cols à plus de 5 000 mètres d'altitude, avalanches… Malgré les risques, les enfants font preuve d'un courage extraordinaire. L'accès aux écoles est pour eux l'assurance d'un avenir meilleur.
Cette aventure humaine, pleine d'émotion et de suspense, nous fait aussi découvrir l'une des régions les plus isolées du monde.

Pour en savoir plus sur le festival

Pour découvrir la programmation

Pour connaître les différentes villes et salles accueillant le festival

8. Trio Khoury

Laurence Corny — 2012-03-26T09:23:16Z

La grande musique arabe fusionnée avec des traditions plus lointaines, musiques flamencas, celtiques, indiennes ou jazz, par trois frères (oud, violon oriental, qanun) plutôt inventifs.

Pour en savoir plus...

6. Barbès Café

Laurence Corny — 2012-03-26T09:14:02Z

Ce spectacle musical sur l'histoire de l'immigration maghrébine fait résonner les accents nostalgiques d'une Algérie plurielle et fraternelle, autrefois célébrée par Slimane Azem, le maître du chaâbi El Hadj El Anka, Cheikha Remitti, le Juif Salim Halali, Lili Boniche ou encore H'nifa, la Piaf kabyle. Projetées en arrière plan, des images d'archives rappellent au passage les heures les plus sombres de la diaspora : manifestations pacifistes réprimées dans le sang, Algériens jetés dans la Seine… Ce catalogue, certes authentique, force un trait sombre qui crée un étrange décalage avec le ton léger de la mise en scène : difficile, en somme, de relire cinquante années d'une histoire aussi complexe par le seul angle musical.
(Source Télérama)

Le 30 mars, salle Jacques Brel à Pantin

Le 6 avril, théâtre Gérard Philippe à Bonneuil-sur-Marne

Du 11 au 28 mai, Le Cabaret Sauvage à Paris

7. Maîtrise de la langue - Compétence 1 du socle commun

Laurence Corny — 2012-03-13T12:38:13Z

Derrière ce dossier, se trouve l'idée que toutes les disciplines sont concernées par la compétence 1 du socle commun, puisque l'on travaille la compréhension et l'expression, écrites et orales, en maths comme en histoire, en technologie comme en sciences… Maitrise de la langue et compétences : un couple que l'on peut apprendre à faire danser souplement.

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4. Le français pour tous les élèves : comment faire ?

Laurence Corny — 2012-03-13T12:29:40Z

Quels enjeux pour l'école dans la perspective des échéances électorales ? Le CRAP-Cahiers pédagogiques apporte sa contribution aux débats, propose des pistes de réflexion, des mesures pour une école plus juste et plus efficace.

Cette rencontre en partenariat avec l'AFEF, à l'occasion de la sortie du n°495, Maitrise de la langue. Compétence 1 du socle commun et d'un dossier précédent, paru dans le n° 489, Faire du français sans exclure, est ouverte à tous. Elle permettra de partager des expériences, des questions, d'échanger sur les difficultés rencontrées et les pistes entrevues pour favoriser les apprentissages des élèves.

Lieu : Collège Jean-François Oeben - 21 rue de Reuilly - 75012 Paris (métro Faidherbe-Chaligny ou Reuilly-Diderot)

Avec la participation de coordinateurs et auteurs des deux dossiers : Agnès Berthe, Florence Castincaud, Danièle Manesse, Jean-Michel Zakhartchouk, et de Viviane Youx, pour l'AFEF.

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15. Initiation à l'histoire de l'art - La civilisation indienne

Laurence Corny — 2012-03-13T09:59:16Z

A l'occasion de l'exposition des illustrations originales de David Sala pour “Le Tatoueur du ciel”, la Maison des contes et des histoires propose une petite escapade artistique en Inde.

Aidés en douceur par l'animatrice, les enfants observent, décrivent les représentations peintes ou sculptées des dieux Ganesh, Shiva, Hanuman..., les tapisseries brodées. Ils deviennent ensuite les artisans d'un tableau-mobile : sur une estampe au pastel, ils collent le Taj Mahal et fixent au bout d'un fil de nylon un éléphant décoré de tissus brillants, un nuage, un oiseau... Un atelier agréable qui permet, en plus, de triompher d'une paire de ciseaux, de bouts de tissus et de scotch réfractaires !
Source : Françoise Sabatier-Morel - Télérama

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